Autor: WFenske23

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Boreout

Boreout, kurz: Langeweile, Sinnkrise…: https://www.faz.net/aktuell/karriere-hochschule/buero-co/corona-krise-ruth-stock-homburg-ueber-die-psychologischen-gefahren-16695712.html

Viele Tipps gibt es zum Thema: Lagerkoller von Astronauten https://www.tagesschau.de/inland/astronauten-103.html , Polarforschern: https://www.spiegel.de/wissenschaft/mensch/coronakrise-tipps-von-weltraum-und-polarforschern-fuer-die-isolation-a-af21aebf-54d4-4d0b-a5b8-ee74c7cffdbc und Mönchen: https://www.domradio.de/themen/corona/2020-03-20/vom-kloesterlichen-leben-lernen-benediktinerpater-schreibt-quarantaene-ratgeber . Wie gehen sie damit um, dass sie mit sich selbst allein sind – und das auf kleinem Raum?

Teresa von Avila:

Nichts soll dich verwirren,
nichts dich erschrecken!
Alles vergeht.
Gott ändert sich nicht.
Geduld
erreicht alles.
Wer sich an Gott hält,
dem fehlt nichts;
Gott allein genügt.

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Kirchen + Corona + Katastrophen-Beten

Online Gottesdienste ersetzen keine Gottesdienste vor Ort: https://www.kath.net/news/71100

Er wolle mit seiner Kritik nicht gegen die Versammlungsverordnung des Gesetzgebers verstoßen, aber für ihn sei der Gottesdienst keine verzichtbare Kulturveranstaltung, sondern spirituelle Daseinsvorsorge.

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Kritik an Kirchen, so sie sich zurückziehen:

Offenbar betrachten sich die Kirchen „nicht mehr als systemrelevant, arbeiten also nicht in dem Bereich, der unverzichtbar ist“. Öffnen dürften Tankstelle, Bäcker, Zeitungsverkäufer, doch „die Dienste der religiösen Gemeinschaften zählt dazu nicht“.

Soweit ich Kirchen wahrnehme, sind sie vor Ort recht aktiv. Es werden Alternativen zu der bekannten Gemeinschaft gesucht.

Kritik an den Kirchen auch von Peter Hahne:

Die Kirchen drohen sich in diesen Tagen der Angst in Bedeutungslosigkeit verabschiedet zu haben. Dabei wären jetzt die Kirchen bei ihrem Markenkern gefragt: Ein flammender Aufruf zum Gebet, zum Gottvertrauen und zu einer Gelassenheit, die nur Jesus Christus schenken kann.

Wie geschrieben: Wie ich das wahrnehme, geschieht das vor Ort auch. Der Unterschied zu Haiti: Viele suchen bei uns den Trost in PC-Spielen, beim Gassi-Gehen mit den Hunden, in den Überlegungen: Wo können wir etwas kaufen, im Beobachten der Mitmenschen, ob sie sich auch an die Vorschriften halten, wie können wir Strategien entwickeln, um finanziell zu überleben, um nicht vergessen zu werden… Die wunderbare Möglichkeit des Betens wird erst dann richtig erfasst, wenn alles am Boden liegt, kein Strom mehr da ist, die Häuser zerstört sind… – eben wie in Haiti. Beten wir darum, dass unser Land vor solchen Katastrophen verschont bleibt.

Ich frage mich allerdings: Was ist das für ein Beten, das Katastrophen-Beten? Kommt es aus der Beziehung zu Gott oder ist es ein Reflex der Angst, der uns Menschen eigen ist? Auch als Reflex der Angst darf es nicht degradiert werden. Worum es mir geht: Es muss nicht Ausdruck des Glaubens sein. Gebet hat zweierlei Stärken: Versuch der Selbstkräftigung und als Ausdruck der Gottesbeziehung. Das zweite Beten übersteht Katastrophen, das erstgenannte Beten kann nach der Katastrophe sofort vergessen werden: War da was?

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Beten mit dem Papst: https://www.faz.net/aktuell/politik/ausland/corona-papst-franziskus-erteilt-urbi-et-orbi-segen-16700121.html

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Privatmessen – die nicht privat sind: https://www.kath.net/news/71084

Die Feier der heiligen Messe ist also immer ein Akt Christi und der Kirche – auch ohne die physische Anwesenheit von Gläubigen an dem Altar. Der Priester feiert die Messe nicht für sich allein. Gefeiert wird die heilige Messe in Gemeinschaft mit dem Papst, mit dem Bischof, mit den Heiligen – in der Gemeinschaft mit einen, heiligen, katholischen und apostolischen Kirche, die nicht lokal, regional oder national begrenzt ist, sondern alle Zeiten und Orte umschließt. 

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Immer wieder kann man lesen, dass der Staat Gottesdienste verboten habe. Ich hoffe, dass im Hintergrund im Vorfeld Gespräche mit den Kirchen gelaufen sind. Denn dass der Staat einfach flächendeckend Gottesdienste verbietet, das ist inakzeptabel. Wir wären da in Zeiten hineingerutscht, die niemand will. Freilich: Aus Trotz gegenzureagieren wäre auch falsch. Aber auch hier wäre es wichtig gewesen, die Menschen vor Ort verantwortlich handeln zu lassen.

Die Diskussion sollte nicht jetzt beginnen – aber im Rückblick muss auch das zur Sprache gebracht werden – wenn dem so wäre, dass der Staat sie einfach verboten hat.

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Aushebelung von Freiheitsrechten + Erntehelfer + Aussetzung des Abi + Abtreibungen + Erwartungen wecken + Deutsche Umwelthilfe – gemeinnützig + Gestrandet

Wie schnell Freiheitsrechte ausgehebelt werden können, sieht man heutzutage deutlich: https://www.faz.net/aktuell/feuilleton/folgen-der-corona-krise-freiheitsrechte-und-pandemie-profiteure-16694591.html

Dann hat man den Laden doch wieder geöffnet, aber mit einer aus meiner Sicht absurden Einschränkung: Bücher dürfen nicht verkauft werden.

Manche Schließungen halte ich noch immer für absurd. Warum lässt man auf dieser Ebene Menschen nicht mehr Eigenverantwortung? Ich weiß, die Mehrheit der Bevölkerung ist für rigide Maßnahmen. Aber sind sie dennoch richtig? Hinterher wird es sich zeigen – hoffentlich bleibt die Mehrheit der Bevölkerung dann auch noch so ruhig.

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Politik und Medien müssen aufpassen, dass sie angesichts der horrenden Jubelzahlen (soundsoviel Milliarden zur Unterstützung von…) nicht Erwartungen wecken, die sie nicht einhalten können. Man sollte die Bevölkerung schon darauf vorbereiten, dass es möglicherweise lange dauern wird, bis wieder Normalität herrschen wird – Normalität im Sinne des finanziellen Wohlstandes vor dem Corona-Virus.

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Hätte man Erntehelfer nicht schon vor ein paar Wochen in Quarantäne stecken können – und hätte sie nun zur Hand? Hätte, hätte…

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Der Vorschlag wurde zum Glück abgewiesen, das Abi auszusetzen. Die dazu gehörige Begleitmusik ist sonderbar: Abi ist eigentlich irrelevant. Damit signalisierte man was? Liebe Schülerinnen und Schüler, die ihr in den vergangenen Jahren euch bis an die Grenzen der Emotion, des Verstandes, der Gesundheit abgekämpft habt – war eigentlich völlig irrelevant. Es ist gut, dass man diesem Vorschlag aus Schleswig-Holstein nicht gefolgt ist. Wie man nun allerdings die Sache in den Griff bekommen soll? Das ist eine andere Frage. Hessen war an dieser Stelle vorbildlich. Hat sich nicht panisch machen lassen, sondern ist die Sache sachlich angegangen. https://www.faz.net/aktuell/karriere-hochschule/klassenzimmer/kultusministerkonferenz-einig-ueber-abiturpruefungen-2020-16696218.html

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Interessant, dass auch Abtreibungsbefürworter Corona-besorgt sind. Es geht nicht um Schutz der Ungeborenen, sondern darum, möglichst reibungslos abtreiben zu können: https://www.kath.net/news/71106

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Diskussionen darum, wer früher „normal“ leben darf, wer nicht, ob alle zu einem gewissen Zeitpunkt in das normale Leben entlassen werden – halten zu Recht viele für verfrüht bzw. falsch. Was Laschet sagte, dass man aber abwägen müsse, ob es schädlicher ist, alle zu Hause zu lassen oder die Ansteckungsgefahr, das ist richtig.

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Deutsche Umwelt Hilfe und gemeinnützig, dass ist kurios: https://www.focus.de/auto/news/wegen-oeko-labels-auf-kuehlschraenken-deutsche-umwelthilfe-setzte-einzelhaendler-mit-abmahnung-unter-druck_id_11819836.html

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Urlauber – gestrandet – Strandgut: https://www.tagesschau.de/inland/gestrandete-deutsche-101.html

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Gott in Gedichten 6

Was ich vor ein paar Monaten begonnen habe, Gedichte mit Blick auf Gott zu betrachten, s. https://evangelische-religion.de/ReligionNeu/gott-in-gedichten/ – beachte auch das DropDownMenü – habe ich nun fortgeführt. Im 16. Jh. bin ich steckengeblieben – dort mache ich nun weiter:

Christoph Wirsung (1500-1571)

Übertrug aus dem Italienischen ein Sonett des Reformators Bernhard von Ochino (1487-1564) – das damit das erste deutschsprachige Sonett war und massiv die eigene Zeit kritisierte. Ich gebe es mit eigenen Worten wieder (Originaltext: Löffler/Willer [Hgs]: Geistliche Lyrik, 70):

O Zeit toll nach aller Torheit, blind, bestialisch, hineingesunken in den finsteren Abgrund, begraben im Gestank und Kot der Gottlosigkeit. So ist das, wenn man die reinen Zisternen der Wahrheit wegen ausgetrockneter Zisternen verlässt, die schwarzen Nebel der Lüge liebt, weil man das helle Licht der Wahrheit nicht duldet.

Philipp Nicolai (1556-1608)

Von diesem Pfarrer und Erzieher, dem Dichter der Mystik nahestehender Texte, finden wir neben „Wachet auf, ruft uns die Stimme“ (EG 147), das von den Jungfrauen handelt, die dem Bräutigam entgegen gehen (ein Gleichnis Jesu), das Lied im Gesangbuch: „Wie schön leuchtet der Morgenstern“ (EG 70). Es sei an dieser Stelle darum erwähnt, weil er diesem Lied die Überschrift gibt, die im Gesangbuch weggefallen ist: „Ein Geistlich Braut-Lied der gläubigen Seelen / von Jesu Christo jrem himmlischen Bräutgam“. Es geht also um die mystische Hochzeit – die wir auch bei den Mystikern schon gefunden haben.

Maffeo Barberini / Papst Urban VIII. (1568-1644)

Er war Dichter und Kriegsherr, um den Kirchenstaat zu expandieren, Papst während des 30 jährigen Krieges, Bauherr, Kunstmäzen. Berninis Skulpturen, Caravaggios Gemälde sind mit ihm verbunden. Gleichzeitig fand der Prozess gegen Galileo Galilei statt – obgleich – oder weil – der Papst naturwissenschaftlich interessiert war. Galilei zu Ehren hatte er gar ein Gedicht geschrieben. Zudem hat er Dichter gefördert (z.B. Gabriello Chiabrera). Wenn man aus dieser Perspektive einige seiner Gedichte liest, dann erkennt man die Zerrissenheit des Menschen im Barock. Traditionelle Wissenschaft – moderne Wissenschaft, Zerrissenheit in der Frage des Rechts, des Krieges…, die Begeisterung für die Antike – gleichzeitig der mittelalterliche Mensch. Man erkennt die Spannung zwischen Reichtum und Armut: „Des Hofes Pracht und Reichtum ließest du im Stich, / Elisabeth, dem höchsten Gotte widmend dich“ (Zoozmann 503). Auch die Schuld wird fast reformatorisch angesprochen: „Du Spender alles Menschenheils, / Jesu, der Herzen Wunschbegier, / Erschaffer der erlösten Welt / und Gutgesinnter frommes Licht: // Wie überzwang das Mitleid dich, / Auf dich zu nehmen unsre Schuld? / Schuldlos zu leiden bittern Tod, / Um uns dem Tode zu entziehn?“ (a.a.O. 505) Er lobt eine Märtyrerin, weil sie nicht verblendet wird durch Schmeichelwort, nicht Glanz lockte sie, „keine fürstliche Herrscherlust“ „Nicht die Schärfe des Schwerts schüchtert dich drohend ein, / Nicht die tötende Wut rasenden Henkersknechts: / Den vergänglichen Lüsten / Ziehst du himmlische Wonnen vor.“ (495) Und an eine andere Heilige richtet er die Bitte: „Jag Waffengelärm, kriegerisch Wüten auch / Fern nach thrakischer Wüstenei“ (493). Ganz der Mensch im Barock – zumindest der hierarchisch hochstehende Mensch: Er weiß, was gut ist – ist aber in sich zerrissen.

Johann Heermann (1585-1647)

War Pfarrer und ein sehr fleißiger Dichter – und hatte auch Einfluss auf spätere Dichter. Im Evangelischen Kirchengesangbuch (EG) wurden 9 Lieder aufgenommen. Er schrieb so manches Bußlied – und manches Lied mit Friedensbitte. Er litt unter dem 30jährigen Krieg. Darum spielt auch das große Leiden Jesu eine Rolle, in dem man sich spiegeln konnte („Herzliebster Jesu, was hast du verbrochen“ [81]; „Jesu, deine tiefen Wunden“ ). Zu wahrem Frieden gehört richtiges Handeln, ein Handeln, das Gottes Willen entspricht.  Entsprechend gehört auch Feindesliebe dazu. So schreibt er: „und schaff uns Beistand wider unsere Feinde! / Wenn du ein Wort sprichst, / werden sie bald Freunde. / Herr, wehre der Gewalt auf dieser Erde, / dass Friede werde, dass Friede werde.“ (EG 247: „Herr, unser Gott“) Trotz bzw. wegen der Buß- und vieler Klagelieder schreibt er gewiss:

„Mein Name steht geschrieben, / Herr Christ, in deiner Hand. / Was will ich mich betrüben? / Mein Kreuz ist dir bekannt. // Du kannst mein nicht vergessen, / das ist mein Trost und Ruhm. / Kein Teufel kann mich fressen, / Ich bin dein Eigentum.“ (Zitiert aus Weimer)

In dem Lied „O Jesu, Jesu, Gottes Sohn, mein Bruder auf dem Himmelsthron“ spricht er die Liebe zu Jesus an (Gesangbuch von 1878):

„Dies ist mein Schmerz, / dies kränket mich, / daß ich nicht gnug kann lieben dich, / wie ich dich lieben wollte. / Je mehr die Lieb in mir entbrennt, / um so viel mehr mein Herz erkennt, / wie es dich lieben sollte.“

Es ist ein sehr schönes Liebeslied und verwundert, dass es nicht im neuen Gesangbuch aufgenommen wurde. https://hymnary.org/text/o_jesu_jesu_gottes_sohn_mein_bruder

Martin Rinckart (1856-1649)

Auch er war Pfarrer und Dichter in der Zeit des 30jährigen Krieges und erlebte schwere Zeiten. Von ihm gibt es zwei Lieder im Kirchengesangbuch, von dem das „Nun danket alle Gott“ (EG 321) sehr bekannt ist, ja berühmt wurde (eigentlich ein „Tisch-Gebetlein nach dem Essen“). Eine kriegsbedingte Neudichtung von Martin Luthers „Ach Gott vom Himmel sieh darein“ (EG 273) beklagt all das Schlimme, das Menschen ertragen müssen. Die „güldene Friedens-Zeit“ ist dahin: „wo der Krieg hinkömmt, / Da ist es gut gewesen!“. Auch seine Klagen wechseln mit Zuversichtstexten:

„Was du erlösest hast, / Zu ewig süßen Freuden, / Mein ewig-treuer Gott, / Durch ewig-kräftig Leiden – / Und diesen meinen Sinn / Erhalt mir bis ans End, / Daß dieses bleib und sei / Mein letztes Testament.“ (Zitiert nach Kemp.)

Friedrich von Langenfeld / Spee (1591-1635)

Ist vor allem bekannt, weil er sich gegen die Hexenjagd eingesetzt hat. Von ihm gibt es einige Lieder im Gesangbuch (EG), so „O Heiland reiß die Himmel auf“ (7), „Zu Bethlehem geboren“ (32), aber auch Osterlieder: „Die ganze Welt, Herr Jesu Christ… in deiner Urständ fröhlich ist“ (110) und ein anderes fröhliches Lied: „Vom Himmel hoch, o Engel, kommt“ (538). Viele weitere sind seiner Feder entflossen. So endet ein weiteres Weihnachtslied („O Jesulein, o Gottes Sohn“ ) mit den Zeilen:

„O wär mein Herz ein solcher Stall, / nichts wünschen wollt ich überall, / mein Herz mit diesem Kindelein / sollt bald ein wahrer Himmel sein.“ Es wird der Ansatz der Mystik aufgegriffen. Die Seele sucht nach ihrem Bräutigam und so heißt es in „Die Gespons Jesu klaget ihren Herzenbrand“: „In Jesu Lieb ich lebe, / Sag dir von Herzen-Grund: / In lauter Freud ich schwebe, / Wie sehr bin ich verwundt.“ Auch Klagen werden formuliert, doch die fröhlichen Texte überwiegen, soweit ich sehe. So auch ein „Lob Gottes“ angesichts des Frühsommers, in dem die Natur in ihrer aufbrechenden Schönheit besungen wird: „Der Frühling uns wird leiten. / Im Luft ich hör die Musik schon, / Wie sichs mit Ernst bereite, / Daß uns empfang mit süßem Ton / Und lieblich hin begleite.“ Es endet: „O Gott, ich sing von Herzen mein: / Gelobet muß der Schöpfer sein!“ (Zitiert nach Kemp.) Das Staunen über die Natur, die Schönheit – sie weist auf den Schöpfer hin. Die Schönheit der Natur wird häufig von christlichen Dichtern besungen.

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Andacht – Stundenbuch

Es tut gut, wenn man in einen Tag einen geregelten Ablauf hinein bekommt. Aus christlicher Tradition haben wir da eine Menge zu sagen – was bei manchen verloren gegangen ist. Ich wünsche eine gesegnete Zeit:

Für die Andacht zu Hause:

In den Gesangbüchern finden wir Andachten.

Wer keines zur Hand hat: https://stundenbuch.katholisch.de/kalendertag.php

Eingeteilt in die klassischen Gebetszeiten:

  • Laudes (6:00 Uhr),
  • Terz (3. Stunde: 9:00 Uhr),
  • Sext (6. Stunde: 12:00 Uhr),
  • Non (9. Stunde: 15:00 Uhr),
  • Vesper (18:00 Uhr),
  • Komplet (Schlussandacht vor dem Schlafengehen).

Kürzer: https://www.maria-laach.de/te-deum-heute/

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Gebet von Beda Venerabilis

Beda Venerabilis lebte im 7./8. Jahrhundert und war ein sehr reger christlicher Schriftsteller, der den Angelsachsen das Lesen und Schreiben schmackhaft machte. Sein Geschichtswerk schließt mit den Worten:

»Ich bitte dich, guter Jesus, der du mich wohlwollend die süßen Worte deiner Weisheit schöpfen ließest, laß mich in deiner Güte eines Tages zu dir, Quelle aller Weisheit, gelangen und für immer vor deinem Angesicht verweilen« https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/de/audiences/2009/documents/hf_ben-xvi_aud_20090218.html

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