Wenn ich die Frauenkleider Boldinis (1842-1931) ansehe, denke ich bzw. assoziiere ich sie mit Blütenblättern, in ihren farblichen Bewegungen und Schattierungen, ihrem Übergang von jungen Blüten zu alten Blüten. Kleider sind Dynamik, Licht, Farbe, sich auffächerndes Leben. Aus diesen Blütenblättern, den Farbbewegungen wachsen dann sozusagen die Gesichter, der Köpfe der Frauen heraus. Frauen als Blumen, als florale Wesen. Das ist spannend bei den Bildern: Die Kleider sind Bewegung – mit eigenständiger Kraft, während die Frauen darin eher ruhig sind. Das Kleid ist eigenständiger Organismus, aus dem sich die Frau entfaltet.
Die Frau als Florales Wesen. Da denke ich an Ovids Metamorphosen – allerdings werden nicht nur Frauen in Blumen „verwandelt“. Flora – die Göttin der Blumen, von Zephir (dem Wind) wird Chloris begehrt, und sie verwandelt sich in Flora. Im Mittelalter: Maria: Lilie, Rose. Goethe findet seine Blume im Wald und will sie brechen, pflanzte sie dann doch im garten ein. Und was wird mit der „blauen Blume“ von Novalis verbunden? Das Unerreichbare, das Objekt der Sehnsucht – vielleicht auch die Sehnsucht nach dem ewig Weiblichen? Die Sprache der Blumen als Code für Charaktereigenschaften: stolze Rose – sensible Mimose. Jugendstil: Frauen verschmelzen mit Kelchen, Blütenblätter, Stängel, sind Teil der Ranken – Teil der dekorativen Natur. Sie dekorieren sich nicht nur mit Natur – sie sind Teil der dekorativen Natur. Die Frau wird zum dekorativen Element. Nicht erst im Jugendstil. Und ist die schöne Kleidung nur bei Boldini eine Einbettung der Frau in Blüten? Ich denke auch an die vielen Kinderbücher mit den Feen, wie sie den Garten bereichern und nicht nur Teil der Blüten sind, sondern auch ihrem Wesen entsprechen. Die Blumen – nicht nur Code für ein und dasselbe, sondern: Fruchtbarkeit, Reinheit, Erotik, Vergänglichkeit, Sehnsucht, Flucht. Und die Frau? Sie wird entwirklicht. Wird die Frau als Blume als Mensch unsichtbar.
Die Frage, die sich stellt: Was passiert da eigentlich? Die Schönheit der Frau wird wahrgenommen. Sehen lernen ist wichtig. Aber gleichzeitig wird der Alltag der Frauen anders gewesen sein als als schönes dekoratives Element zu dienen. Vielleicht bei der Elite. Aber auch dort werden sie den harschen Realitäten und Gewaltsamkeiten (s. Goethes Waldblume) ausgeliefert gewesen sein. Frauen – abgehoben von den Realitäten, unerfüllte Sehnsüchte. Ich möchte nicht hinschreiben: männlicher Sehnsüchte, sondern das sich schmücken ist ja etwas, was Frauen selbst nicht ganz fremd ist. Sich schön kleiden – Teil des Status, der eigenen Identität, der Selbstinszenierung, Aufmerksamkeit erheischen, bewundernde Blicke. Nicht immer schön gekleidet, sondern nur zu besonderen Anlässen – also Kleidung, florale Existenz als Teil des sozialen Spiels. (Natürlich gibt es auch Gegenbewegungen: sich nicht schön kleiden ist Teil der Protestidentität.) Frau als Subjekt der Inszenierung und Objekt der Inszenierung – gleichzeitig.
Führt die Ästhetisierung der Frau, die Überhöhung gleichzeitig zu einem Wesen, über das man verfügen kann? Es dürfte alles komplizierter sein.
Ich denke auch an die Frauen in den PC-Spielen. Das sind auch Frauen, die bestimmten Schönheitsidealen entsprechen. Regen die Bilder von Frauen auch Hormone an, auch wenn die Frau real nicht da ist, sondern nur als Bild? Männlicherseits dürfte das klar sein: Belohnungshormone – Dopamin und natürlich Testosteron, nicht nur bei real existierenden Schönheiten, sondern auch bei abgebildeten – sogar bei PC-Spielen, künstlich erzeugte Idealgestalt. Werden auch bei Frauen Hormone angeregt, wenn sie andere schön gekleidete Frauen sehen, vielleicht als Konkurrentin – so erhöht sich je nachdem der Stresspegel – aber auch als ästhetischer Genuss: Sinn für Mode, Farbe, Eleganz. Die schöne Frau als Inspiration.
Und was hat das alles mit Blumen zu tun? Als unsere uralten Vorfahren Blumen oder Baumblüten sahen, verbanden sie damit wohl: Nahrung, Überfluss, Fruchtbarkeit. Vorbei ist der Winter, vorbei ist die Dürre. Wo es blüht, wird gesät, wird gegessen. Das heißt: Verknüpft unser Gehirn die Blume mit der Frau auf diese uralte Weise? Die gemalte Frauenblume als Code des Überflusses, des Glücks, der Erfüllung, Lebensfülle? Und dazu gehört eben auch: pflücken. Essen, damit: zerstören. dazu gehört ebenso: bewahren, damit das Schöne bleibt. Auch wenn man es nicht besitzen kann. Die Goethsche Blume hat auch etwas Unerwartetes, etwas Unverfügbares, auch wenn es nicht so deutlich wird: einen eigenen Willen. Eine gepflückte Blume verliert schnell ihre Schönheit – ein Paradox: Was man bewahren will, zerfällt schneller.
Blumen als Symbol. Und Symbole sind nicht einfach Zeichen, Symbole sind tiefgehend verknüpft mit dem Wesen des Menschen.
Eine Blume entwickelt ihre Schönheit in der Entfaltung. die wachsende Knospe, die sich langsam entfaltenden Blätter, bis sie sich in voller Schönheit präsentiert. Und in Bildern wird also der Moment der vollen Schönheit festgehalten, der Moment, denn Schönheit der Blumen ist vergänglich wie die des Menschen (je nach Perspektive). Das Leben wird gespiegelt, bewundert, im Augenblick der Fülle festgehalten. Die Boldini-Bilder zeigen die Bewegung der Entfaltung hin zur vollen Schönheit – in dem Moment, dem Augenblick der Zeit.
Ich hatte einen Biolehrer, der die Blumen sehr stark mit Sexualität verbunden hat: Blüten als Sexualorgane der Pflanzen. Das war für mich als Jugendlicher kurios, aber vielleicht doch eindrücklich. Nun denn. Vielleicht hat er mich ja ein wenig beeinflusst, wenn ich das Geschriebene so lese.
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