Atheismus 6: Dialog unter Religionen und Atheismus

In diesem Dialog der Religionen und der Auseinandersetzung mit dem Atheismus geht es ja nicht allein um Jesus Christus, als Stein des Anstoßes. Es geht nicht allein um Gott und Gottesbilder. Damit verbunden sind Themen, die von gesellschaftspolitischer Relevanz sind: Wie verhalten wir uns anderen Menschen gegenüber (Frauen, Männern, Kindern, Ungeborenen, Kranken, Sterbenden, Behinderten, Verbrechern, Fernen, Armen, Reichen …)? Wie leben wir angesichts des Todes – was kommt nach dem Sterben? Wie leben wir, wenn das eigene Leben dunkel wird, Hilfe braucht – wie gehen wir mit uns selbst um? Bildung – Technik – Natur … – alles sieht anders aus, je nach Perspektive, aus der wir sie betrachten (Atheismus, Agnostizismus, Islam, Hinduismus, Buddhismus, Animismus, Christentum – mit den jeweils verschiedensten Fazetten, versteht sich). Die Auseinandersetzungen sind wegen den gesellschaftspolitischen Folgen so hart – und Menschen, die sich als Atheisten bezeichnen, mögen sich hier nicht ausnehmen, auch wenn sie es gerne tun und alles den Religionen in die Schuhe schieben. Sie sind Teil der Auseinandersetzung und stehen nicht über sie. Denn ihr Weltbild ist nur eines unter vielen.

PS: Wir sind stolz auf den Lehrstuhl – doch was ist, wenn sie sich nicht belehren lassen wollen/können?  http://www.ksta.de/html/artikel/1220565672295.shtml.

Atheismus 5: Intellektuelle Redlichkeit

Leicht geht so manchem Atheisten über die Lippen: Alle Religionen sind gleich. Genauso gut könnte man sagen: Alle Atheisten sind gleich. Doch wenn man genauer hinsieht, dann muss man differenzieren. Genaues Hinschauen verlangt schon ein wenig intellektuelle Redlichkeit, Liebe zum Menschen, Wunsch nach Gerechtigkeit. Aber das kann man ja nicht verlangen – oder?

PS: Die EU hat Wichtiges zu tun: http://www.spiegel.de/politik/ausland/0,1518,576106,00.html. Und noch was zum Lachen, wenn es nicht zum Weinen wär: faz.net berichtet, dass kurdische Dörfer sich an einem Kloster aus dem 4. Jahrhundert stören, weil es auf ihrem Weideland stehen würde. Und das Kloster hofft, wenn die Auseinandersetzung nicht beigelegt werden könne, auf Hilfe durch die EU. Man bedenke: Lange bevor Mohammed und seine tapferen Mannen in  Saudi Arabien in den Windeln lagen und bevor Kurden überhaupt daran dachten, dass sie eines Tages vom Islam beglückt werden würden, gab es schon dieses Kloster. Wenn man freilich in Mohammeds Denkkategorien zu denken versucht, dann muss man sagen, diese Schaf-usw.-Hirten haben Recht und die Kreide-AKP wirds wohl noch Rechter sehen: Allah hat, bevor er Mohammed beauftragte, den Koran zu diktieren, schon geplant, dass das Kloster ab dem Jahr 2008 in seiner jetzigen Form nicht weiter existieren dürfte. Das heißt: Für Allah ist es so gut wie nichtexistent – ja, war es eigentlich nie existent – es sei denn als Schafstall, wie so manche alt ehrwürdige Kirche in dem später von Türken eroberten Gebiet, die heutige Türkei. Darum hat es als Kloster auch für die Schafe nicht existent zu sein. Ob das Kloster Hilfe von der EU erwarten kann? Wieweit unseren europäischen Vertretern die Lage der Christen in der Türkei wirklich am Herzen liegt, ist mir nicht bekannt. Außerdem haben die Wichtigeres zu tun: s. den genannten Link.

Atheismus 4: Dialog mit Atheisten

Es müsste nicht nur ein Dialog der Religionen propagiert werden, sondern auch ein Dialog der Religionen mit Atheisten. Das Problem ist ähnlich groß, wie das, vor dem unser Innenminister steht, wenn er Vertreter des Islam an den Tisch holen will: Wer vertritt wen? Wer wird von den eigenen Leuten als Verhandlungspartner akzeptiert? Wer schiebt sich nur als Verhandlungspartner in den Vordergrund – hat aber in eigenen Reihen nichts zu sagen? Was ist mit den vielen Menschen, die sich nicht von den Vertretern vertreten fühlen, sondern ihnen von Unwissenden nur zugeschoben werden? Das Bild atheistischer Lebenseinstellungen ist ähnlich dem der Religionen: vielfältig – nur ohne Gott – oder doch mit Gott – nur ohne den Gott der Tradition, welcher Tradition – oder neuzeitlicher Tradition mit pantheistischem Weltbild? Wie sieht es mit dem sogenannten Neuheidentum aus, das sich immer mal wieder zu formieren sucht? Nun, schon seit ca. 100 Jahren versucht man sich gegen die wüstenländischen Religionen (Judentum + Christentum – inzwischen kommt auch der Islam hinzu) abzugrenzen (darin ist man sich einig), indem man sich ohne ein einheitliches Bekenntnis zu sammeln sucht. Viele halten es nicht durch – und dann kommt dann der Naturalismus (gibt es den Naturalismus?) hinein oder ein europäisierter Buddhismus. Oh weh, mit wem spreche ich, wenn ich mit einem wahrhaften Atheisten reden will? Vielleicht mit einem, der gerade einen Bestseller veröffentlicht  hat – der muss es ja wissen.

Nun, wer im Glashaus sitzt, sollte nicht mit Steinen werfen – aber es hat Spaß gemacht.   

Atheismus 3: Verbalaggressionen und Spott

Wenn man in anderen Blogs herumstöbert, kann man nicht selten sehen: Wenn einer den Namen „Jesus“ erwähnt oder Bibelverse nennt, gibt es Spott und heftige Verbalaggressionen. Diese lassen tief in das Herz der Spötter und Aggressoren blicken.

Andere werfen vor, dass Glaubende unwahrhaftig seien, sie würden lügen, glauben nur um sozialer Vorteile willen, Christentum sei schwachsinnig, sei pervers. Wenn ich so etwas lese, denke ich manchmal: Der das sagt, würde gerne glauben, kann es aber nicht. Er spürt, dass ihm ohne Glauben das Wichtigste fehlt. Ich möchte empfehlen: Einfach zu warten, um Vergebung zu bitten, sich Gott – den Jesus Vater nennt – offen zu halten und ihn zu bitten, ins Leben zu kommen. Wenn Gott nicht jetzt kommt – dann vielleicht irgendwann in den kommenden Lebenstagen. 

Dass das Christentum nichts mehr taugen und bald von der Bildfläche verschwinden würde, das haben schon ganz andere Kaliber der letzten Jahrhunderte gehofft und mit Inbrunst beschworen (s. mein Buch: Wie Jesus zum >Arier< wurde. Auswirkungen der Entjudaisierung Christi im 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts, WBG 2005). Nun: Es lebt; man muss nur bereit sein, auf das lebendige und reiche christliche Leben zu schauen. Wer nie in den Garten geht, kann  mit tiefem Ton der Überzeugung sagen: „Es gibt keine Tomaten mehr!“ – aber Recht hat er dennoch nicht.

PS: Ich habe gelesen, dass der Verteidigungsminister den Angehörigen der Frau und der zwei Kinder, die an einer Sperre getötet wurden, Blutgeld gezahlt habe (obwohl eine Schuld der deutschen Soldaten nicht feststeht). Wird damit diesen afghanischen Stämmen nicht eine neue Einnahmequelle eröffnet? Hoffentlich, hoffentlich nicht.

Atheismus 2: Gottesbeweis

Inzwischen ist weitgehend bekannt, dass es dem Glauben nicht entspricht, den Nicht-Glaubenden die Existenz Gottes beweisen zu wollen.

Immer wieder gegen Gott ins Spiel zu bringen, dass er naturwissenschaftlich nicht bewiesen werden könne, sagt auch nicht mehr aus, als dass derjenige, der das sagt, nicht glaubt.

Ein Beweis gegen die Existenz Gottes ist das nicht. Sorry, das sagen zu müssen, auch wenn es ein wenig verunsichern sollte.

Atheismus 1: Atheistische Mission

Wer den Namen Jesus erwähnt, missioniert – so zumindest der Vorwurf. „Zu missionieren“ kann ja eigentlich kein Vorwurf sein, denn es bedeutet sowas wie werben – und wer wirbt heute nicht? Wer gegen Jesus Christus argumentiert, wirbt ja auch – er wirbt ab. Aber nicht nur das: Damit verbunden ist auch die Werbung für: für ein atheistisches und „semi“-atheistisches Weltbild, z.B. für die Brights. Man beachte nur den missionarischen Eifer von Richard Dawkins (www.richarddawkins.net).  

PS: 1. September 1939 Überfall auf Polen durch das vom Nationalsozialismus beherrschte Deutschland; 1. September: Antikriegstag; in diesem Jahr Beginn des Ramadan, Beginn einer schweren Zeit für viele Christen und andere Minderheiten. Beginn der Gebetswochen für den Islam (www.ead.de/gebet/aktuelle-anliegen/diese-woche.html).

Zum Sonntag 5

Ich wünsche Segen denen, die Sehnsucht nach Freiheit haben, dass sie wahre Freiheit finden und ihre Fesseln abwerfen können.

Ich wünsche Segen denen, die aus Liebe reinen Herzens sind – und aus Liebe auch leichtsinnig geworden sind, dass sie nicht zermahlen werden.

Ich wünsche Segen denen, die in einem Umfeld leben müssen, das Angst einflößt, dass sie Kraft bekommen und Mut und Durchblick.

Islam und Dialog 6: kommunikative Religion?

(Fortsetzung vom 29.8.) Der christliche Glaube ist von seinen Wurzeln her kommunikativ ausgelegt – wenn man an Jesus und auch an seinen Nachfolger Paulus und viele andere denkt. Ist die moslemische Verehrung Allahs – vom Koran und von Mohammed aus gesehen – auch kommunikativ ausgelegt? Man denke an Nigeria, Ägypten, Iran, Indonesien, Sudan, Malaysia, Pakistan, Saudi Arabien – überhaupt an diese Staaten der Umma / des Dar ul Islam, den Gürtel von Marokko bis zu den Südphilippinen. Was tun? 

Islam und Dialog 5: Grundlagen eines Dialogs

(Fortsetzung vom 27.8.) Dialog? Es bleibt viel zu tun. In der Nachfolge Jesu vor allem: in Liebe zu tun, aus dem Geist Jesu Christi heraus. Jesus tritt nun einmal für Ehrlichkeit ein. Auch hat er seinen Zeitgenossen gesagt, was Sache ist – mit seiner Meinung nicht hinterm Berg gehalten: ob Menschen es hören und am Tun sehen wollten oder nicht.

Natürlich müssen Menschen unterschiedlichster Religionen auch miteinander reden – und sich klar werden: mit welchem Ziel?

(a) ich interessiere mich ehrlich für den anderen (man fragt, um zu verstehen; man muss aber auch, um wirklich verstehen zu können, wahrhaftig diskutieren können)?

(b) ich möchte zuhören – auch, um zu sehen: Was könnte mich menschlich-religiös bereichern?

(c) müssen anliegende gesellschaftspolitische Probleme bewältigt werden?

(d) will ich den anderen vom eigenen Weg überzeugen (ist nicht von vorneherein abzulehnen – das versuchen ja Atheisten u.a. auch, nur denken sie, sie seien neutral)?

(e) will ich eine einheitliche Religion, eine Metareligion der Vernunft schaffen? 

Was ist sinnvoll? Was ist möglich? Was geht ohne Selbstaufgabe (manchmal wird falsche Selbstaufgabe mit Nächstenliebe verwechselt)? Habe ich die Weisheit mit Löffeln gefressen (weil ich der Vernunft-Begabteste aller Menschen bin)? Fragen über Fragen, weil man erst einmal selbst klären muss: Was will ich, wie geht es mir damit, wo stehe ich, welche verborgenen Gefühle und Gedanken schlummern und drängeln in mir, welche Traditionen und Ängste, welche Feigheit und (Selbst-)Vertrauen …

(Fortsetzung folgt.)

Islam und Dialog 4: Abrahamitische Religionen

(Fortsetzung vom 26.8.) Ist das ein Dialog, den wir brauchen? Nehmen wir Abraham als Beispiel, weil er von Jürgen Micksch in einem Heft dargestellt wird: Abrahamische und Interreligiöse Teams, Frankfurt/M 2003 [Interkulturelle Beiträge 21] – unterstützt von zahlreichen Organisationen, z.B. Gewerkschaften, der EKHN und Ministerien. In diesem Heft werden wunderschön Texte zitiert, in denen Abraham im Koran, im Alten und Neuen Testament genannt wird. Wenn der nicht gutgläubige Leser sich jedoch die Mühe macht, die Abraham-Texte in den Quellen zu lesen, muss er bass erstaunt feststellen, dass der gute Autor doch einige Aussagen weggelassen hat – gerade, sagen wir: manche Besonderheit der jeweiligen Religion. Zum anderen muss der Leser beachten, dass er die Worte nicht einfach so leicht interpretieren kann. Wenn im Koran steht: „Nehmt euch die Stätte Abrahams zum Gebetsort“ – dann klingt das freundlich neutral. Aber für Moslems ist das als Allahs Wort verbindliche Gegenwart für alle Menschen und nicht Vergangenheit. Preisfrage: Welche Stätte meint der Koran wohl? Es bleibt ein übles Geschmäckle, weil diese Vorgehensweise des Autors kaum den Dialog – sondern nur das Misstrauen fördert.

PS.: Jesus empfiehlt laut Johannesevangelium das Beten zum Vater in Geist und Wahrheit (Joh 4,23f.).

(Fortsetzung folgt.)